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2023-01-18 创业教父 柳传志简介 创业教父 柳传志是谁

资源简介：课程来自美国健身教父-Charle增肌健美备赛（国外中字），资源大小：852MB课程大纲课时1：胸部训练试看.m4课时2：胸部训练-上中下部的多角度刺激（完整）.m4课时3：背部训练-在传统训练动作中如何激活深层背部肌群.m4课时4：肩部训练-复合动作辅以孤立训练.m4课时5：腿部训练-利用普通器械做出不一样的效果.m4课时6：弱项补强训练-如何提高上胸、小腿、后束三个常见弱项.m4课时7：话题一：训练计划-是传统分练还是腿推拉？.m4课时8：话题二：健身需要请私教吗？-如何选择一名好私教？.m4课时9：话题三：基因对健身的影响-基因是否真的非常重要？.m4...

2023-01-10

此课件来自零基础说出纯正美式的口语完结，赖老师会纠正你讲英语最容易犯的六大误区。让你避免掉一些弯路，更有效率地提升自己的口语水平。此课件主要知识点包括：口语课的应用训练，囊括了生活社交、职场商务、旅游购物等。涵盖了实际生活中我们都会遇到的各种场景和问题。...

2022-12-12

资源介绍：资源大小：1.29GB梁庭咏春教学_咏春汉奸绝密绝密课程教程说明：梁婷13岁开始跟随梁翔（叶问的大弟子）学习咏春拳，并因精湛的技艺被叶问大师所接受。咏春拳大力传播作为“闭门弟子”，他甚至委托梁婷教授咏春运动协会原班，直至去世。梁婷早年担任咏春运动协会常务理事兼总教练。后来，他因为颠覆了原有传统的咏春传授方式，被同胞们定义为“咏春叛徒”。在对武术、拳法原理和规律的准确把握上，我们将其整合，总结整理。我们以系统化、规范化的方式，与德国弟子共同开设了WigTu“梁庭咏春拳”WT咏春拳课程。“三阶段十二阶段”教练晋升制度和“十二阶段”学生晋升制度将形成可练、可教、可考核、可升级的教学体系。这一教学体系突破了中国武术早期“多缺乏文字记载，只靠师徒口耳相传”的个人传授和发展瓶颈。对世界武术的发展起到了重要的桥梁作用。在很多外国人眼里，咏春拳已经取代太极、少林成为“中国功夫”的代表。本视频教程内容详尽透彻，非常值得业内相关专业技术人员、管理人员和爱好者学习和观看。咏春拳...

2023-02-09 咏春拳咏春拳的寻桥 咏春拳咏春

图书名称：《绝对成交之一个房地产销售教父的自白》【作者】（美）弗雷德里克·埃克伦德，布鲁斯·利特菲尔德著；李文远译【页数】242【出版社】广州：广东人民出版社,2016.03【ISBN号】7-218-10622-6【价格】39.80【分类】房地产-市场营销学【参考文献】（美）弗雷德里克·埃克伦德，布鲁斯·利特菲尔德著；李文远译.绝对成交之一个房地产销售教父的自白.广州：广东人民出版社,2016.03.图书目录：教父的自白》内容提要：无论你的身份和职业是什么只要想说服别人，你就要销售本书是埃克伦德基于他多年的成交经验，创作的一本有关销售和自我提升的实用指南。核心内容包括：“把任何东西卖给任何人”的10个步骤；把网络人气转化成利润的7大高招；10大优势谈判成交术；利用媒体获取关注的7个秘诀。本书向读者传授了大量容易掌握且效果立竿见影的产品销售与自我推销技巧，教你如何吸引新客户，让他们喜欢你、信任你，以及说服他们相信：无论你提供什么，都恰好是他们想要和需要的东西。不管你是刚入行的销售代表，还是行政人员或企业家，抑或是正准备达成大金额交易的高盛银行家，无论你的事业刚刚起步或已上轨道，书中的销售秘诀都能助你攀上顶□。《绝对成交之一个房地产销售教父的自白》内容试读前言雪同一种方法，让所有人买单从7岁开始，我就成为了一名销售员。我的家在瑞典首都斯德哥尔摩，我在那里出生、长大。7岁那年冬天，我在学校里听说有一家公司正在招聘圣诞日历和书籍销售员，便去报了名。公司声称会奖励给销售周冠军一台黄色带防水功能的索尼随身听。于是我暗下决心，不但要做一名合格的销售员，还要比其他人卖出更多的产品，从全瑞典成千上万个卖圣诞日历的小销售员中脱颖而出，拿到那个象征无上荣耀的索尼随身听。我为这个目标而着迷，无法自拔。我在自己房间的墙纸上画了一幅矩阵计划图，上面标明了全球日历销售数据，而且每天晚上睡觉前，我都会进行数据更新。那情形就像囚犯在牢房的墙壁上规划越狱路线。当父亲无意中看到墙上的涂鸦时，简直要气炸了。但生气也没用，墙纸已经被我写满了数字，谁也不能阻止我成为最伟大的销售员！当时，奶奶亲手为我织了一件毛衣，毛衣的胸前绣着两头驯鹿。我很喜欢那件毛衣，因为驯鹿正是神奇的圣诞老人的坐骑。每天早上，我都要穿上它，把所有日历放到一副雪橇上，在斯德哥尔摩北部郊1区阿卡拉(Akalla)的冰天雪地中拖着这车货物，挨家挨户敲门兜售。我对这个地区的市场了如指掌，因为潜在顾客都是我的邻居。从20世纪70年代开始，政府在阿卡拉建了100万栋房屋，很多人退休后都把家搬到那里。我最喜欢向中老年妇女推销产品，她们对笑容满面、举止礼貌的小孩子总是毫无抵抗力。上门推销时，我会先敲一下门，然后后退一步，家庭主妇开门后刚好会注意到我身上那件可爱的毛衣。接下来我会对她们说：“嗨，是我，弗雷德里克，真高兴又和您见面了。”这方法屡试不爽，她们一般都会让我进屋。在她们眼里，我就像是她们期盼已久、终于见面的小孙儿。我坐在她们身边，和她们侃侃而谈，借机推销我的产品。没错，我要激发她们的购买欲。结果呢？那年冬天，我喝了不知多少绿茶，听了不知多少让耳朵起茧的“二战”故事，还打破了日历公司的所有销售纪录—没错我说的是“所有”纪录。公司总裁甚至还给我写了封信，问我销售秘诀是什么，但我一直没有告诉他。30年后的今天，我准备在这本书里透露这个秘密（我应该给他寄一本带有我签名的书）。噢，别忘了，我还赢了很多台索尼随身听，后来我又把它们全都卖给了同学。卖什么都是卖时机如今，我卖的不再是圣诞日历，而是价值百万美元的豪宅。我的客户都是美国的名人显贵，包括詹妮弗·洛佩兹、卡梅隆·迪亚兹莱昂纳多·迪卡普里奥、贾斯汀·汀布莱克、丹尼尔·克雷格以及众多来自纽约上西区“的富豪。然而，我现在所使用的销售技巧和我①UerWetSide,.位于组约曼哈顿，是纽约人引以为豪的艺术圣地。一译者注2当年说服瑞典老奶奶买日历的技巧并没有太大区别。无论是卖日历还是卖豪宅，我都在向客户传递一条信息：现在就是向我购买产品的最佳时机！即使你不以销售产品或服务为生，也能从我的销售策略中受益，因为你要明白一点：每个人的一生都在不停地做销售，只不过大部分人没有意识到这一点。与别人约会前，你是否会穿上最漂亮的衣服，充分展现自己的魅力？如果答案是肯定的，那么你就是在推销自己；在太过劳累而不想出门扔垃圾时，你是否会请朋友帮忙？如果是的，那么你也是在做销售；你是否参加过求职面试？那当然也是一种销售。所以说，这本书适合每一个人。即使你的职务头衔不是“销售员”，你每天也在做着销售，而这本书讲述的正是各种有效的销售行为。也许你是圣诞日历销售商，或者你从事的是互联网和房地产行业，又或者你是一名糕点烘焙师，甚至是一位全职太太。无论你从事什么职业，此时此刻，你一定要记住这句话：“人生无处不销售。”而且如果你懂得如何推销自己，那么推销其他产品也就不在话下了。如果你认同这条放之四海皆准的道理，那么本书就是你的每日必读书。无论你要把医疗设备卖给医生，还是要劝说自家正在上小学三年级的孩子早点睡觉，都可以在这本书中找到灵感。人生无处不销售销售人员要做些什么？他们要吸引、影响并说服对方交换自己手中的东西。请想象两种情形：3···试读结束···...

2022-05-03 市场营销原理epub 市场营销ep理论

图书名称：《教父及中世纪证道集》【作者】（美）皮特立选编；朱信译【丛书名】基督教历代名著集成系列【页数】230【出版社】北京：宗教文化出版社,2013.04【ISBN号】978-7-80254-699-8【价格】45.00【分类】基督教史-西方国家【参考文献】（美）皮特立选编；朱信译.教父及中世纪证道集.北京：宗教文化出版社,2013.04.图书封面：教父及中世纪证道集》内容提要：本书是由美国北卡罗纳州达勒娒市杜克大学皮特里教授从各方面汇集而来的60篇具有代表性的证道词。选编本书的目的在于使读者了解三世纪初叶到宗教改革为止西方基督徒的生活状态，是研究西方基督徒思想的极有价值的一手材料。《教父及中世纪证道集》内容试读导论1导论这是一卷有代表性证道词的选集，其目的在使我们更清楚知道3世纪初叶起到宗教改革止西方基督徒的生活。证道词在研究西方生活的各方面，是一种极有价值而几乎尚未被人发掘的宝库。可惜研究基督徒生活与基督教组织的专家，大都疏忽了这些材料，或至少没有把它们公布出来。然而西方基督教的特征是很赤裸地表露于基督教证道家的证道词里面，无论是在大名鼎鼎的伯尔拿(BerardofClairvaux),或是在不太驰名而宗教热诚却不下于伯尔拿的阿儿当(RaoulArdet)的证道词里面。阿儿当对不配传福音者的痛骂，他对应以圣经为证道主题的号召，他对杜撰者的攻击，以及他那以宣讲圣经来准备人类受最后大审判的着重，和他那如火如茶宗教的热诚，将当时欧洲的基督教表露出来，至少不下于亚伯拉德(Aelard)不幸的历史，或是农夫皮尔斯(PierthePlowma)的异象。在这些证道词中，大人物与小百姓的生活，都于无意中被描写出来，而这正是西方基督徒的生活。使徒时代后期到3世纪没有重要的证道。重要的教父时期是由3世纪到6世纪。在这一段时期中，我们有俄利根对圣经与神学的新论，屈梭多模对社会的意识感，奥古斯丁对福音的普世化，与贵钩利第一(PoeGregoryI)对教会至上观的建立。中世纪从7世纪起到11世纪止，在证道上。虽然有少数的例外，然而整个说来，可说大都是极其平凡的。伯达、毛如斯和相类似之人物的证道词，虽然有些很容易辨认的特点，例如在布利肯(Blicklig)的和亚勒斐克的证道词中所见的，然而它们大部分是由屈梭多模、奥古斯丁和贵钩利第一抄袭而来的。这时的证道词和证道手册，都表现是以教父时期证道大家为依归。包尔根(Bourgai)认为在11世纪证道渐有起色。任何公平的批评家都必承认达米亚这位伟大改革家的基本贡献、安瑟伦的教化能力和伊浮的健全呼吁。12世纪毫无疑问地是一个产生许多著名证道家的时期。伯尔拿、布罗阿的彼得和教皇英2诺森第三一连串的名字，是不应为人轻易忽路的，但是这些人虽然都是杰出的人物，然而他们恐怕还不是任何伟大的证道复兴运动或普遍的宣教运动的先驱。12世纪的特色，是一般人一再呼请主教尽证道的责任，并准许凡有合理准备的人去传道。教会省区和全体会议也都因证道的迫切需要远超过当时的证道材料而忧虑。当时证道仍是普遍地操在主教和修道院的领袖们手中，而其内容则距会众的需要和每日属灵的要求相去太远了。然而13世纪则确是证道一个真正复兴的世纪。忠实的教会领袖们，在教会的会议中，就如在l2l5年的第四届拉特兰会议(TheFourthLateraCoucil)中，和在西方的国家里，都发觉证道因未加挽救而渐渐荒废了，并看清了为求挽救起见，需要加倍努力，又为求应付新时代起见，应当采取更好的证道方式。13世纪是各种异端继续蔓延，并向教会挑战的时代。在这个时代，教皇又周密地设计了最后的十字军。同时，一般忠心的主教也都实行改革。当时新兴的都市对封建的经济制度所施之压力，以及那作大学先驱的新学校的兴起，都使改革更成为刻不容缓的运动。对当时需要所发生的最大反应，要算是乞食修道士的出现了。法兰西斯派和多米尼古派修道士是代表着一个新的阶段；他们使证道更为流动，更为普及，并更为关切人民的苦乐。他们的证道革新运动不在多讲求演讲的艺术，而在多对付当时由信仰、异端、异教徒裁判所、大学中的新科目，以及世上弱小民众迫切的呼吁所形成的庞大压力。这些修道士，也广游到长期无人过问的小教会和修道院去，大都由于这些修道士的努力，在13世纪中，举例的通俗证道，有生气的崇拜仪式，以及讨论政治、经济与社会问题的证道方式，都得以复兴了。13世纪充满了各种严重问题。有些问题是大学中引起辩论的问题。可是那从来没有进过学校、一知半解、或全无知识的教士必须屡屡对付这些问题，因为大学中对于这些问题的讨论，已经影响及于他们和他们的会众。我们又必须记得，当时教会为要加强组织的势力，就日渐扩大教规的范围，甚至最卑微的小教士和小百姓都受了影响。乞食修道士在他们极盛的时期，是当时最有学问和最伟大的证道者。然而在他们的衰落时期，他们却最精于欺凌平民的技巧。威克里夫(JohWyclif)对于14世纪法兰西斯修道士的斥责，和他对于早期十分不同法兰西斯修道士的感戴，都是人所共知的事实。其实这位以批评法兰西斯修道士见称的威克里夫，其实正是法兰西···试读结束···...

2022-05-03 epub出版物 epub 图书

图书名称：《西北教父中第4版》【作者】李晞荣著【页数】342【出版社】北京：大众文艺出版社,2009.04【ISBN号】7-80171-413-8【价格】88.00（全三册）【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】李晞荣著.西北教父中第4版.北京：大众文艺出版社,2009.04.《西北教父中第4版》内容提要：...

2022-05-03 epub电子书下载 epub电子书阅读器

图书名称：《沙漠教父的苦修主义》【作者】许列民著【丛书名】维真基督教文化丛书【页数】337【出版社】上海：上海人民出版社,2009.12【ISBN号】978-7-208-09028-6【价格】32.00【分类】基督教-教义-研究【参考文献】许列民著.沙漠教父的苦修主义.上海：上海人民出版社,2009.12.图书封面：教父的苦修主义》内容提要：有信仰就有苦修。苦修乃通达天国之必由之路。然则苦修主义何所谓也?沙漠教父何许人也?在当今科技猛进，世相日异的社会里，它们又何所益也?作为国内该领域第一部专著，本书将引领读者，探渊占典时期地中海世界之苦修文化，深入法老埃及之故土，缕析沙漠教父之兴衰，聆听其振聋发聩的珠玑箴言，揭秘其一枝三花的传承流变；自《圣安东尼生平》，悟希波浪子之皈依玄机，由《帕科米乌清规》，参本笃、巴西尔之修道规章；甚而追询苦修主义跨界越领的多重意义与横超时空的普遍价值。《沙漠教父的苦修主义》内容试读导论无论在东方还是西方，修道生活的神圣制度都应该得到完全的保留，并以其权威的灵性发出更加耀眼的光辉。在千百年的漫长岁月中，这种制度已经引人注目地向教会和人类社会证明了它的优胜之处。一梵二会议《宗教生活的复兴通谕》汇1]基督教有组织的苦修主义开始于埃及旷野的沙漠教父。作为早期教会中潜心修道的著名修道士，沙漠教父代表了基督教苦修运动的第一个高潮，是基督教隐修制度诞生的标志，也是其发展的第一个阶段。基督教苦修主义的这个母体一枝三花，形成了三个流派：希腊正教的苦修主义、罗马天主教以本笃派为代表的苦修主义，以及爱尔兰凯尔特苦修主义。她们如同三朵奇葩，开放在地中海世界的不同地区。分别而论，远在中古时期，凯尔特苦修主义就已渐次湮灭；天主教的苦修制度则在历经兴衰之后，至宗教改革而痛失半壁江山；正教苦修主义的变化相对最少，但其现今的核心区域也已不再是昔日的地中海东部地区。笔者以为，至少对于东正教和天主教而言，教会和修院如同飞鸟之双翼，虽然偶有冲突，大体却是相辅相成。然而，苦修主义作为基督教隐修制度的一个传统领域，正经受着世俗主义和科技“文化”的严峻挑战，其[1]TheEcumeicalCoucil,"DecreeotheAroriateReewaloftheReligiouLife",9,iTheDocumetofVaticaIl,ed.WalterM.Aott,S.J.,NY:GuildPre,1966,472.沙漠教父的苦修主义出路和前景之渺茫，不是拭目以待，而是昭然若揭。另一方面，基督教在其昔日繁盛地区似乎正萌发颓势。那么从苦修主义到修道制度和宗教改革，再到世俗主义和科技霸权，它们之间是否有着某种骨牌效应？无论怎样，我们今天回顾基督教历史或者展望其未来时，都应该反思其中的苦修主义因素。而当此之时，我们又不应该满足于言必圣本笃或者圣巴西尔，而是要追本溯源，纵观整体，直至此种思想和制度的源头，即古代沙漠教父，因为沙漠教父的教海、事迹和灵修成就不但是亚历山大教会，也是整个基督教会的重要篇章。笔者以为，我们今天若研究基督教的历史、教义和社会作用而忽视其隐修制度，那无疑是一大缺憾；而要研究其隐修制度就必须研究其修道实践、组织制度以及其教义理论的开端，追溯到古代东方的沙漠教父。本书将以古埃及沙漠教父为基本对象，致力于探讨基督教苦修主义之滥觞及隐修制度之发轫，并在此基础上揭示沙漠教父对于基督教会乃至整个西方社会的宗教和世俗影响，阐发他们蕴含的历史意义及其潜在的现实意义。在导论部分，我们将概要介绍教会教父和沙漠教父群体，阐述并比较苦修主义、神秘主义、隐修制度、灵修学等基本概念；然后，笔者将阐明本课题的研究意义及研究进路、本书构架及基本内容；最后是总结有关沙漠教父的原始文献资料以及现当代研究状况。第一节沙漠教父何许人也？一教会教父开宗明义，先解释一下“教父”概念。在本书中，教父(Father)乃是古代基督教教会教父的简称，有时是指一般意义的教会教父，有时是指出家修道的教父。所谓一般意义的教父，是指基督教早期历史上的教会作家、教会领袖等，史称教会教父(ChurchFather),简称教父。教会教父大致可以细分为希腊教父、拉2导论丁教父、东方教父、西方教父等等。修道教父(MoaticFather.)是其中一个比较特殊的类别，专指在修道院或者旷野出家修行的、有成就的基督教修道士。本书所谓沙漠教父就属于这最后一类。此外，西方人有一种风俗习惯，就是为新受洗婴幼儿选择实施宗教教育的担保人。这类担保人通常被称为Soor,也就是Godaret,汉语语言把他们称为教父、教母，[这与中国文化中的义父、义母有些类似。很明显，这个意义的教父与本书研究的教会教父没有任何关系，只是由于翻译的巧合，他们才名称相同。那么教会教父何许人也？在古典时代的地中海世界，教会教父ChurchFather一词源自拉丁文PatreEccleiae,意为教会的父老，泛指早期教会的主教、长老之类的领袖，后来也用于称呼教会的作家和神学家，再后来则主要指公元1一7世纪期间的教会作家和神学家。教会领袖往往也包括在内，因为一方面他们大多也有作品传世，另一方面，他们在教会大家庭中确实也起着父亲般的作用。Father的本意是养育子女的男子，为什么教会要把自已的早期作家及领袖称为Father?其实这只是教会在历史上逐渐形成的一种传统。基督教信奉创造世界的独一上帝，称其为圣父(theFather),“我们在天上的父”(《太》6：9,27)。上帝是创世之父、造人之父，自然也是教会之父。耶稣是圣子位格的上帝，道成肉身的救主，也是实际的教会之父。耶稣之后，使徒在教会中也逐渐占有了家长的地位，而其他的福音传播者则被称为师傅、导师。保罗就说：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们(ecomeyourfather)”(《林前》4：l5)。这话就是反映了教会中的这种状况。最后，就像中国文化所谓“一日为师，终身为父”的传统，耶稣和使徒[l]好菜坞电影《教父》(theGodfather),其标题称谓就属于此类。但是，由于西西里黑帮头目通常又是其成员的教父，所以，在该电影之后，Godfather一词也就有了黑帮老大的含义。此后更有了掌门、头领、大师等或褒或贬的含义，如音乐教父、电影教父等。3沙漠教父的苦修主义相继离世之后，教会后人就把使徒的继承者和教会的重要师傅都尊称为Father。这些继承人绝大多数就是教会的作家、主教、长老和神学家。可见，Father一词的内涵在教会中是逐渐拓展的。教会教父之所以被称为Father,.还有其他的原因，其中最主要的就是，人们认为，正是他们引导早期教会走上了成长和发展的道路。在当时罗马帝国的恶劣环境下，他们以圣洁生活垂范信徒，用自己的文字、鲜血、甚至生命捍卫了正统教义。他们信仰坚贞，视死如归，德高望重，受到历代教会的嘉许和敬仰，成为基督教信仰的历史见证人。教会教父的称谓，其本意是为了表彰他们在护卫弱小教会、维护正统教义、创新教会制度等方面的杰出贡献，而不是要把他们与圣父、圣子相提并论。可见，教父Father一词洋溢着对古代教会作家和教会领袖们的极度感激、赞美和敬仰。教会教父人数众多。按照惯例，以公元325年尼西亚大公会议为分界线，他们大致被分为前尼西亚教父(Ate-NiceeFather)、尼西亚(NiceeFather)和后尼西亚教父(Pot-NiceeFather)。此外，人们还常常按照地域把他们细分为希腊教父和拉丁教父，或者是东方教父和西方教父。其中广义的东方教父还可以包括埃及的科普特教父、叙利亚教父、亚美尼亚教父等；而西方教父与拉丁教父基本上是对等的。历史上，教会教父的著作汗牛充栋，从最初的简单讲章、护教文，直到后来艰深难懂的神学论著。后世教父学(Patritic/,Patrology)就主要是以上述作家、神学家及其作品为研究对象。由于教会教父的特殊身份和地位，教父学在中世纪成了一门重要学科，蕴含了深奥的学问。现代教父学更是涵盖了该时期几乎所有的教会内作家。在东方教会中，教父常常被称为HolyFather(众圣教父)。与西方教会相比，修道教父在这里人数更多，也更加受人尊重。他们之中很多就是隐居修道的著名导师和修道院长，也是教会中当然的领袖人物。在古代修道教父的群体中，最主要的就是本书研究的主题人物一沙漠教父(DeertFather)。4···试读结束···...

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图书名称：《娃哈哈教父宗庆后》【作者】李爽编著【页数】244【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2010.06【ISBN号】978-7-5609-6085-2【价格】36.00【分类】饮料-食品工业-工业企业管理-经验-杭州市-宗庆后-生平事迹【参考文献】李爽编著.娃哈哈教父宗庆后.武汉：华中科技大学出版社,2010.06.图书封面：教父宗庆后》内容提要：本书主要介绍了娃哈哈饮料的总裁宗庆后的创业经历和他的经营理念。文章叙事详细，对宗庆后的总裁形象刻画精准细腻，可读性强。《娃哈哈教父宗庆后》内容试读第一章饮料大佬宗庆后一、盐工14万的创业每个人的童年生活都会对其产生很大的影响，无论成功还是失败，性格乐观开朗还是忧郁多愁，其实都能从他儿时的经历追寻到踪迹。就像美国的一部电影《蝴蝶效应》一样，主人公未来的成长、生活，乃至对人生的态度都被一件件儿时经历的事件所影响，改变一个事件，会改变人的一生。今天的饮料界老大，娃哈哈的创始人宗庆后的早期经历，也许正是他培养成现在的性格，取得目前的成功的重要组成部分。艰难的少年时代谈到宗庆后，不得不从他艰难的少年时代说起。宗庆后1945年出生于江苏省宿迁市。那时，中国的八年抗战刚刚结束，国内称得上是百废待兴、满目疮痍。虽然炮火的阴影并未远离，但是由于父亲有一份在邮局的收人不错的工作，家庭生活十分美满，又因为他是长子，所以他的到来为这个家庭增添了更多的欢乐。时序轮回到“文革”，“惟出身论”一经出笼，宗庆后一切值得骄傲的家哈哈教父宗庆后族史，一夜之间便成了黑王族的证明书。一是由于他的父亲曾在国民党的邮局工作过，二是由于家庭出身问题。在这里不得不提一下宗庆后的家世，宗庆后称得上世家子弟，为南宋名臣宗泽之后。其祖父曾在“东北王”张作霖手下当过财政部长，并担任过河南省的代省长。这样的出身使得他的父亲没有办法找到工作，于是全家人迁至浙江省杭州市一一他的祖父的安葬地，希望能重新开始。然而对于在杭州无亲无靠的“移民”来说，生活却越加艰难。宗庆后的父亲不停地接受检查，最后被发配到农村进行改造。这样家里所有的重担都压在了宗庆后的母亲身上。他的母亲是小学教师，工资本来就不高，还要供养宗庆后兄弟三个，所以当他最小的妹妹出生后，由于无力抚养，只能送去别人家。这件事对宗庆后一这个当时十四、五岁的少年产生了很大的冲击。他明白了，贫穷能使所有的悲剧发生，希望有一天能够摆脱贫困。1961年，宗庆后初中毕业。他满怀着希望，想凭借着优秀的成绩考取师范类的院校，之后有一份好工作来帮父母减轻家里的负担。但是现实再次敲醒了他的美梦，报考师范类院校的学生家庭成分必须是贫下中农。他很祖丧，但是立刻又振作了起来。他是长子，需要承担责任，所以他没有继续读书，而是离开了校园，正式踏人社会，到处打零工，赚钱来补贴家用。这样一干就干了近两年，虽然也有迷茫的时候，觉得自己没有实现自身的价值，但是为了父母和弟弟们，他坚持了下来。1963年的一天，他从一个朋友那得到一个消息，舟山的农场招人，而且不论出身。来招人的大叔将那里描绘成了青年人激情燃烧的地方，这点燃了宗庆后希望实现自我价值的火苗。他甚至没有和家里商量，就在报名表上签上了自己的名字，毅然决定要去创造出一片新天地来。积淀的膏年时期宗庆后的父母尊重了他的选择，他们理解宗庆后的苦闷，也希望他能有一份属于自己的美好未来。然而，在到达舟山农场之后，宗庆后失望了。这里没有广阔的土地、成第一章饮料大佬宗庆后片的盐田，反而是一片荒凉、寸草不生、环境极其恶劣的海滩。但是他很快调整了心态，因为这是他第一份有稳定收入的工作，可以为家里减轻很多的负担。有这么一句话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。他把这些当作对他的试炼。从此以后，他开始了在这无边的海滩上挖盐、挑盐、晒盐的工作，这些机械的重复似乎永无尽头。不仅如此，他不但要当盐工，还要干更大劳动量的力气活，拉土拉石，特别辛苦。很多一起来的伙伴因为受不了这种严酷的压力而离开了，而当时身材瘦小的宗庆后却以坚强的意志力坚持了下来。他不但留了下来，还坚持做到最好，这得益于他从小就有的一种不服输的精神。这样的工作一做就是一年。在这一年的先进评选中，宗庆后得到了大家的一致推荐，不仅当选为农场的先进，还成为了整个舟山地区的“上山下乡积极分子”，而且他还得到了农场书记的赏识。书记不计他的家庭成分，希望保送他上大学。他没有想到有朝一日还可以圆自己的大学梦，心里充满了感激之情，干劲也更大了。然而，就在此时，又一个打击落在他的身上。1964年，由于舟山农场的基础设施实在太差，国家无法负担，必须关闭，因此宗庆后上大学的希望又一次落空了。舟山农场的所有知青都被安置到了绍兴茶场。绍兴茶场地处偏僻的丘陵山区。在那里，主要工作就是种茶、割稻、烧窑。刚刚到那里的宗庆后，干的是最辛苦的工作一一每天无数次地沿着崎岖不平的五里多的山道，把砖坯和砖块从窑场拉到堆砖的地方，劳动强度非常大，而且整天面对的都是一望无际的茶山，生活和舟山一样枯燥乏味。就这样，由于体力和精神上的双重压力，在那工作的小伙子们都染上了一定的陋习，抽烟、喝酒、玩牌甚至赌博。但宗庆后从来都是离这些远远的，也从不为了消遣与人聚谈，唯一陪伴他的就是书籍。他沉浸在书的世界中。在“什么苦都吃过”的同时，在那个年代凡是能找到的书宗庆后都读过了。农场像一个被上帝遗忘的角落，死水-一潭的生活让人几乎发狂，在这样的日子里，读书本身就成为一种目的。虽然上大学的机会只如县花一现，年轻的、3《哈哈教父宗庆后充满活力的宗庆后还是很快从打击中恢复过来，并且继续坚持阅读学习。宗庆后读的书很多，内容涉及的也非常的广泛，史书、政治书、哲学书，无所不有。只要能找到的，他都会认真地钻研一番。而读得最多的、对他今后产生深远影响的书就是当时最容易找到的《毛泽东选集》。在当时，《毛选》是全国最畅销的书籍，是全国人民的精神食粮，每个人都可以背诵上那么几段。它更多的是一种政治时尚，一种理想需求。而在绍兴茶场这个枯燥的环境中，在闲暇时间里，宗庆后真真正正地沉下心来，细细品味其中蕴含的哲理，汲取思想的营养。这成为了宗庆后的指路明灯，影响着他的一生。15年在弹指一挥间过去了。后来，宗庆后回忆这15年的生活时说：“这15年，尽管是我人生当中最年轻、最有成长希望的大好时光，看起来好像在农村没有什么作为，但我感到这15年，对我整个人生道路确实是有很大帮助的。至少这15年的艰苦生活，磨练了我的斗志，同时也练就了比较好的身体，为我42岁以后的重新创业，打下了比较雄厚的基础。这15年我也没有白过。”而立之年方回家1978年，已过了而立之年的宗庆后已经离家15年了。当时由于知青大规模返城，城市的压力骤然间加大了，衣食住行都很紧张，当然就业就更不用说了，从绍兴茶场返回杭州，必须有单位接收，但是那个时候要想在杭州找到一个接收单位简直比登天还难。宗庆后的父母曾想，实在没有办法的话就让他在绍兴结婚安家，不要再空等机会了。但是宗庆后非常明白他想要的是什么，他绝对不会偏居一隅，在闭塞的地方度过碌碌无为的一生，他希望得到机会，得到肯定，取得成功。这时，从北京传来一个振奋人心的消息，鉴于全国各地的知青家长不断上访呼吁，中央新出台了一个文件，规定城镇干部职工退休后，其在农村插队的知青子女可以返城。机会来了！执教已经整整30年的宗庆后的母亲在得知这一消息后，立即想到了要让···试读结束···...

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图书名称：《联想教父柳传志》【作者】彭征，袁丽丽著【丛书名】创新年代系列【页数】256【出版社】北京：现代出版社,2009.01【ISBN号】978-7-80244-420-1【价格】35.00【分类】柳传志-传记【参考文献】彭征，袁丽丽著.联想教父柳传志.北京：现代出版社,2009.01.图书封面：教父柳传志》内容提要：本书完整记录了柳传志创业历程，展现了翔实有趣的细节故事，还原这位传奇色彩偶像的传奇人生。《联想教父柳传志》内容试读第一章告诉你一个真实的柳传志河岸是我们的目标，这是人人看清的事情。难的是如何搭桥，如何造船，或者学会游泳。在根本不会游泳的情况下奋不顾身地跳入水中，除了泛起一阵泡沫和带来滑穆的悲壮以外，什么结果也没有。联想不要这个，联想要做能成事的英雄。柳传志···试读结束···...

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图书名称：《苹果教父乔布斯传》【作者】施谱越主编【丛书名】世界经济名人传大系【页数】276【出版社】北京：中国书店,2011.09【ISBN号】7-80663-961-0【价格】36.00【分类】乔布斯，S.-传记【参考文献】施谱越主编.苹果教父乔布斯传.北京：中国书店,2011.09.图书目录：教父乔布斯传》内容提要：史蒂夫·乔布斯为苹果公司首席执行官，创造了苹果神话。本书详述其成长经历，着重于他在打造苹果公司过程中所创造的辉煌、遭受的磨难，通过描述，展示了乔布斯独特的个性与坚韧的毅力。《苹果教父乔布斯传》内容试读拉果教父弄猿序非同凡“想”的人正是那些疯狂到以为自己可以改变世界的人，才能真正改变世界。苹果公司广告语1997年12月28日，一则震撼人心的的电视广告出现在美国人的电视屏幕上：一系列英雄、思想者、发明家和反叛者的黑白影像蒙太奇充满了画面：爱因斯坦抽着烟斗，鲍勃·迪伦吹着口琴，马丁·路德金正在发表《我有个梦》的演说，理查德·布兰森猛摇香槟，玛莎·格雷厄姆翩翩起舞，毕加索凝神作画…随着这些画面不断闪现在屏幕上，著名演员理查德·德雷弗斯缓缓朗诵了一首自由诗：谨献给那些狂人们。他们特立独行，他们桀骜不别，他们惹事生非。他们是一群格格不入的人。他们看待这个世界的方式与众不同。他们讨厌循规蹈矩。他们也绝不安于现状。001你可以支持他们、质疑他们、颂扬他们或诋毁他们，但你唯独无法忽视他们的存在。因为他们改变了许多事物。他们推动人类前进。尽管他们是别人眼中的疯子，却是我们眼中的天才。正是那些疯狂到以为自己可以改变世界的人，才能真正改变世界。“一个人心目中英雄形象可以折射出这个人身上的很多东西。”乔布斯在解说这条著名的“非同凡‘想’”电视广告时说。广告中的这首诗也正是乔布斯本人的内心独白：“献给那些被冠以疯子头衔的伟人…那些用不同视角看世界的人…他们引领变革，他们发明创新，他们放飞思想，他们探究未知，他们创造未来，他们唤醒梦想。正是他们，推动着人类不断向前。”正如乔布斯说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。十几年来，世界各地的书店里涌现出海量的关于历史人物的书籍。这些人物包括苏格拉底、达芬奇、哥白尼、达尔文以及爱因斯坦成为人们灵感的灯塔，而苏格拉底排在第一位。西塞罗评价苏格拉底说：‘他把哲学从高山仰止高高在上的学科变得与人休戚相关'。把苏格拉底的原则运用到你的生活、工作、学习以及人际关系上吧，这不是关于苏格拉底，这是关于你自己，以及关于你如何给你每天的生活带来更多的真善美。”“活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？你是否知道在你的生命中，有什么使命是一定要达成的？你知不知道在你喝一杯咖啡或者做些无意义事情的时候，这些使命又蒙上了一层灰尘？我们生来就随身带着一件东西，这件东西指示着我们的渴望、兴趣、热情以及好奇心，这就是使命。你不需要任何权威来评断你的使命，没有任何老板、老师、父母、·牧师以及任何权威可以帮你来决定。你需要靠你自己来寻找这个独特的使命。”正如乔布斯所说，他实践了他的理想，完成了他的使命，他通过“苹果”改变了世界一推动了计算机革命，加快了音乐、电影和电视工业变革的脚步，并给移动电话重新下了定义…可以说，乔布斯是活的传奇，将在历史天空中闪耀着独特的星光。002苹果钢父猿非同凡“想”的前奏⊙永远探索为什么初学者的心态是指，不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿面对这个世界一样，永远充满好奇、求知欲、赞叹。—乔布斯壹一个人童年生活的社会环境对他的性格形成以及未来发展有毋庸置疑的重大影响。1955年2月24日，“苹果”缔造者一史蒂夫·乔布斯出生在美国加利福尼亚州的旧金山，而且他的童年和青少年时期，都在这里度过。旧金山是美国西部一个著名的经济文化中心。据前美国《华盛顿邮报》商务科学专栏作家马尔科姆·格拉德威尔的观察，1955年前后正是美国计算机革命的时期。如果出生太早，就无法拥有个人电脑；如果出生太晚，计算机革命的好机会又被别人占去了。大多数领导个人电脑革命的领袖人物都出生于1955年。1954到1955年间出生的卓越的技术领导者之一，除了乔布斯外还包括：微软的两位创始人比尔·盖茨和保罗·艾伦，微软的CE0史蒂夫·鲍尔默，谷歌的CEO埃里克·施密特，太阳微003···试读结束···...

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图书名称：《创业教父的创业思维马云北大演讲》【作者】严章编著【页数】188【出版社】北京：中国铁道出版社,2015.06【ISBN号】978-7-113-20134-0【价格】38.00【分类】企业管理-中国【参考文献】严章编著.创业教父的创业思维马云北大演讲.北京：中国铁道出版社,2015.06.图书封面：教父的创业思维马云北大演讲》内容提要：一个是创业教父，一个是百年讲堂，二者聚在一起会擦出什么样的火花？2005年、2014年，马云两度走进北京大学，与莘莘学子分享他的睿智、幽默与心得。《创业教父的创业思维马云北大演讲》内容试读泰第一章创业者首先要给自己一个梦想···试读结束···...

2022-05-03 创业教父马云的经营哲学 中国创业教父

图书名称：《新东方教父俞敏洪》【作者】王静著【丛书名】《福布斯》全球富豪财富故事【页数】243【出版社】青岛：青岛出版社,2009.09【ISBN号】978-7-5436-5580-5【价格】26.50【分类】教育家-生平事迹-中国-现代【参考文献】王静著.新东方教父俞敏洪.青岛：青岛出版社,2009.09.图书封面：教父俞敏洪》内容提要：110903050502《新东方教父俞敏洪》内容试读1章第当农民还是当学生？Fore有人说：“人的一生，只有一件事不能选择—就是自己的出身。其他一切命运，都是选择的结果。”可以说，人的一生就是一个选择的过程，无论何时我们都会面临哈姆雷特式的困扰一Toeorottoe。尤其是人生的重要场合和重要时刻，这样的选择更为重要，它甚至可以决定性地影响一个人一生的发展轨迹和命运，就像比尔·盖茨所说的：“我的成功在于我的选择。如果说有什么秘密的话，那么还是两个字一‘选择'。”由此可见，选择对于一个人一生的重要性。回望俞敏洪的传奇人生，他在他人生的关键时刻也在面临着一次次的选择。俞敏洪在槽懂时期，曾是村里有名的拖拉机手，他也有着一份体面而令人羡慕的工作一乡村教师。而一面，他又面临两次高考落榜、英语成绩两次没有达到合格线的尴尬处境…。···试读结束···...

2022-05-03 俞敏洪epub 俞敏洪关于女性的言论原话

图书名称：《马云永不放弃的创业教父白金版》【作者】谢残阳著【页数】190【出版社】北京：中国铁道出版社,2015.01【ISBN号】978-7-113-19333-1【价格】35.00【分类】成功心理-通俗读物-马云-生平事迹【参考文献】谢残阳著.马云永不放弃的创业教父白金版.北京：中国铁道出版社,2015.01.图书封面：教父白金版》内容提要：大部分人都或多或少听过一些马云的故事，许多人都能讲出很多马云的经历，但是这本书却想给您呈现一个不一样的马云，一个耳目一新的马云。我们试图以一种更加理性、更加客观的方式来解读马云的人生，通过不一样的观点来探索马云成功历程中那些具有共性的东西。马云在这本书中可能并不是一个主角，马云在这本书里更像是一个符号，这是一本成功学范畴里的书，即使没有马云，我们一样可以说，这是一本教你成功的书。《马云永不放弃的创业教父白金版》内容试读修身家庭对一个人的影响非常大，在一个人的成长历程中，家庭的影响就是一个印记，贯穿整个人生。正因为这种影响如此重要，世界上所有研究人类行为的学科都将家庭作为一个重要的因子去研究。那么在马云的幼年家庭环境中，有哪些因素决定着他未来的成功呢？从他幼年的经历中，我们是否能够推导出他未来的成功呢？在他早年的那些日子里，我们能不能发现人类成功的规律呢？这些都很重要，但是作为普通人，也许我们更为关心的却并不是这些，而是“贪婪”地希望从马云幼年的经历中提炼出成功的因子，让我们的孩子也可以在类似的环境中走向奇妙的成功。这就是我们为什么要解读开始创业前的马云。马云的童年过得稍微有一些暴力，如果要他回忆当年的生活，可能大部分记忆都是如何打架、如何受伤。如果让今天的父母来教育这样一个孩子，他们一定会非常痛苦：自己的孩子每天不是把别人打得头破血流就是自己被打得头破血流。但就是这样一个孩子在后来的日子里创建了一家世界知名的企业，成为中国闻名的商界领袖。是什么让一个人呈现出这样的两种极端，由一个暴戾的坏孩子变成一个成功榜样，他的童年究竟是怎样度过的；在他的成长历程中有什么特别的标志性事件影响了他的人生；他儿时的哪些经历对他征战商海影响巨大…这些都是我们关心和想要探求的，但更重要的是，我们在马云的童年经历中，能够看出多少对我们有益的东西，在马云的童年中，有没有什么我们可以拿来的经验。···试读结束···...

2022-05-03

图书名称：《国民党教父陈果夫》【作者】杨者圣著【丛书名】杨者圣民国人物系列【页数】417【出版社】上海：上海人民出版社,2010.01【ISBN号】978-7-208-09021-7【价格】40.00【分类】陈果夫（1892-1951）-传记【参考文献】杨者圣著.国民党教父陈果夫.上海：上海人民出版社,2010.01.图书封面：教父陈果夫》内容提要：陈果夫是民国史上一位极具个性与传奇色彩的人物。他位不尊显，但政治分量却有“蒋家天下陈家党”之说；他学历未出中等，理财却能七分天下占其五；他体弱多病，然权术有道，开创中统势力。本书以丰富的史料从多角度拨开笼罩陈果夫一生的重重迷雾，拂去掩盖人物性格魅力的诸多琐屑浮华，简洁而清晰地勾勒出了风云变幻的民国语境下一位有影响的人物形象。书中对陈果夫的出身、人品、个性、学问、心理以及最后的进退荣辱等，都作了精到恰当的描述。《国民党教父陈果夫》内容试读第一章早年岁月家族传奇1892年10月27日（农历九月初七）下午4时，在浙江省湖州府学前街五昌里，迎来了陈姓家族东林支的第27代孙。男婴十分可爱，哭声不疾不徐，似乎富有节奏而又有力度。老爷、太太们，不！阖家人流露出来的都是那种按捺不住的祈求目光：他们祈祷这孩子能够成为一颗家族的希望之星，重新振兴这个早已衰败不堪的官宦世家。这个强烈的愿望，已经在八代人身上落空了，他们倒霉得太久了他们需要名望！需要权势！需要光宗耀祖需要再度辉煌！他们不希望这孩子会像他们一样不争气，默默无闻而老死乡里。不过，在他们的潜意识中，这孩子的哭声显得那样的从容不迫，好像对他自己的未来充满信心，这是一种“官家”的兆头啊这男婴就是陈果夫。果然，他没有使家人失望。40年后，他成为国民党教父式的人物“名垂”国民党史册，声动海内外。中国的陈姓家族堪称世界一绝，只需略述一二，就可以使西方那些自以为源远流长而自命不凡的贵族世家们自惭浅薄，头上那顶古老姓氏的头盔随之黯然失色。陈果夫的祖系可以上溯到距今5000多年前的原始部落有虞氏。有虞氏的始祖叫虞幕，幕的第六代孙叫舜，舜后来成为上古时代中国两大部落炎黄族与东夷族联盟的大酋长，并且由于他对华夏文明所作的巨大贡献，因而被尊称为三皇五帝中的一帝。由此，虞幕成为陈姓家族史载的第一位祖先，舜帝是陈姓公认的血缘亲祖，位于湖南零陵宁远县九嶷山上的舜帝陵也成为陈姓家族现存最早的祖002国民党教父陈果夫墓。实在是太了不起了，这的确是值得包括陈果夫在内的所有陈姓子孙们引以为自豪的家族起源史。陈果夫的得姓始祖为陈胡公满，周武王灭商，封舜的第56代孙胡公满于河南宛丘，因为这块土地上曾经是黄帝家族中的陈丰氏部落的定居之地，号为“陈洲之山”，于是胡公满便在陈丰氏的故土上建立起陈国，并且以国为姓，确立了自己的姓氏，陈胡公满成为陈氏得姓的开山祖。有关陈国的记录，直到今天我们还可以从《诗经》中的《陈风》十章中读到许多精彩而传神的篇章。陈姓家族的发展史是一个极具悲壮色彩的过程。陈胡公满的第11代孙陈完因逃避宫廷内乱，亡命齐国，瞒祖改姓，是为田完。田完从最底层干起，历经五代苦干，终成相国，又苦熬四代，才由田和取齐王而代之，这种历经九代而称王的漫长过程，充分说明了陈姓的这一支子孙们在谋取国家权力时，具有的那种残酷而可怕的代代相传的忍耐精神及坚韧不拔的毅力。以后，田氏的这一支子孙又先后出过两代帝王，一位是陈胡公满的第34代孙王莽，于公元8年取西汉而代之，是为新朝；一位是陈胡公满的第45代孙陈霸先，于公元557年代梁而帝，是为陈朝。这两位帝王在位的时间都极为短暂，但是他们在获取权力方面的那种胆略、机敏、狡黠和耐心，进一步展现了这一支陈姓家族中蕴藏着的帝王之风。由陈果夫亲手创立的国民党CC系，曾经是国民党历史上一个极为封闭而保守的政治派系，人们常常为CC系何以有那种家族性的内部凝聚力和顽固封闭性而困惑不解。其实，只要你稍稍了解一点陈果夫祖先们在中国历史上创造的那种独特的“家族公社”，你就不难理解陈果夫的这种政治性格只不过是从他的祖先那儿作了一点小小的继承而已，还算不得有多大发扬。陈胡公满的第27代孙，亦即陈完的第16代孙田轸复归陈姓，以后，他们的后人在陈朝灭亡之后，几经辗转迁徙，由胡公满的第72代孙陈旺率领一部分族人迁至江西德安县永清村。在这里，他们历经230余年，创造了19代3700余人同炊同饮、聚族而居的世界奇迹，成为中国封建时代最高的理想模式，并由唐昭宗下诏赐立义门，因德安县隶属古江州（九江市)，故史称江州义门陈氏。这不知能不能算得上是世界上最早的“家族公社”制度？对于这样一个庞大家族，实际上就是一·个缩小了的国家，加之他们在历史上先后建立过陈国、齐国、张楚国（陈胜）入、新朝、陈朝的辉煌业绩，这不能不引起当时宋朝君臣的注意和忧虑。公元1062年，由龙图阁直学士包拯等大臣领衔上疏，论及江州义门陈氏过于集中，朝野太盛，建议分析之。一语惊醒宋仁宗，于是迅即下第一章早年岁月003旨，派出软差大臣上门监护分析义门陈氏，以除后患。由是，义门陈氏的田产被分析为大小291庄，由各房支族共155支拈阄分迁各地。江州义门的这一次大分析，不但“分析”出了陈果夫这一支的直系祖先，而且对后来陈姓家族的发展产生了极大的影响，它使陈姓家族开始了由江州走向全国而走向海外的历史，以至有了“天下陈氏出江州”这一典故。这一派陈氏子孙纪系悠久，支派繁多，曾在漫长的社会沿革中起过扛鼎的作用，以至于贤良辈出，枭雄迭起，各地陈姓族谱都载明他们是江州义门陈氏的后代子孙，陈果夫及其弟陈立夫的祖系也正是江州义门陈氏之后。江州义门之后的陈果夫祖系是胡公满的第78代孙陈缜（字帮德），陈缜率这一支族人从江州迁至浙江省湖州府归安县东林山，此地距湖州府城东南45公里，故陈缜为陈氏东林支族始祖，传至陈缜的第17代孙陈应恪（字敬山），遂迁至湖州府学前街谷诒堂（后称“五昌里”）。寻根问祖，陈果夫为陈氏东林支的第27代孙，亦为陈胡公满的第105代孙。根据湖南省石门县九渡水陈氏世系表记载，该乡1983年出生的陈艳春，由她上溯135代至舜帝，世世代代均历历可数。通过陈姓家族的传奇，我们可以想象中华民族5000余年莽莽苍苍、绵绵不绝的悠远空间，竞然是这样的清清楚楚，真切可感，甚至可以用手去触摸感受5000年历史脉搏的每一次跳动。这实在是一个令人不可思议的世界奇迹，是一个伟大的“龙”的传奇故事。绰号“姆妈”：少年教父陈果夫在其一生中，最为不堪的就是他的学业。他五岁开始识字，八岁上学，这都不能算太晚。可是直到1911年20岁时停学，总共三次进小学学习，一次进中学预科班学习，最后在陆军中学学习只有四个月时间。因此，终其一生，陈果夫的学业只能算是小学毕业。陈果夫之所以跻身国民党峰层，成为名动海内外的煊赫人物，不在于他的学业与学识，而在于他的地域与家庭的因素。在国民党大陆统治时期，吴兴的确是个名人辈出之地，且不说辛亥革命时期的铁血勇士陈其美，仅以出任过国民党中央常委以上的要人就有张静江、戴季陶、陈果夫、陈立夫、朱家骅、潘公展等六人，遑论一般的中央执委、监委之类的了，这实在是国民党党史上的一个奇观，难怪在国民党内素有吴兴中委群之说。004国民党教父陈果夫俗话说，“一方水土养一方人”。山地之人，性多强悍，水乡之人，性多阴柔，而陈果夫生于山水之间，其性虽崇尚阴柔，却又柔中寓刚，刚柔相济，至柔至刚，又是一种性格类型。湖州为江南名城，地处浙北边缘，太湖南滨。远处：天目山巍峨挺拔，云雾缥缈；太湖水烟波浩荡，水天一色。近处：东西苕溪，二水合流；六、毗、岘、蜀，四山环拱。如此倚山傍湖，山围水贯的美景，恰如一幅淡雅幽静的山水画卷，有如是与陈立夫（右二人朱家骅（右一）合影，自然天成的绝好去处，难怪陈果夫的祖1940年摄先要把此处选为定居之地。陈姓家族是著名的耕读之家，早在江州义门时期，他们就通过创办世界上最早的家族学校“东佳书院”来培养陈姓子孙，以不断提高陈姓家族的素质。他们在家法上规定，童蒙必须免费接受家族的教育，先入院学，再人书院；子弟七岁入学，15岁出学（院学毕业）。然后入书院继续深造，以便通过科举出仕。以陈果夫的近祖来说，虽不为官，却不缺文。陈果夫的高祖陈泰，有吴兴名儒之誉，著有《静安庐诗文集》，采入《湖州诗录》。陈果夫的本生高祖父陈丰，亦算得上是吴兴的社会名流了，事迹刊载《湖州府志·孝义传》。陈果夫的曾祖父陈绚，固然只是位乡绅，但在吴兴的声誉颇高。陈绚因排行第五，人称“唱坐五太爷”。五太爷热心办理公益事业，负责建筑湖州城内的骆驼桥时，因洁身自好，不贪不沾，把全部经费用于建桥，使该桥成为湖州有名的建筑，受到乡民的拥戴。湖州官吏为此先后题：“圣门狷者之流”和“矜式乡闾”的匾额相赠。陈果夫的祖父陈延祐是清末秀才，虽为钱庄小店员，却也颇有点小儒商的气质。祖母吴氏，出身书香门第，知书达理，成为陈果夫父辈三兄弟的启蒙教师。陈果夫的祖宅名“五昌里”，这在当地有个说法，叫“五世其昌”。据说是陈氏东林支从14代到18代，均代代为官，世世不衰，为纪念这一盛事，故名“五昌里”。这在封建社会的确是一件很荣耀的事，不过，从19代开始，情况就有点不妙了，代代为官的奢望，自然不用再提，就是一代或两代为官的景况，也不复出现了。不···试读结束···...

2022-05-03